Нет, Меровинги абсолютно точно не могли произойти от Иисуса. В последнее время увеличился общественный запрос на различного рода "тайные" и "сакральные" знания, поэтому некоторые особые предприимчивые граждане типа Д.Брауна ловко манипулируют историческими фактами с целью увлечения продаж своих книг. Сама теория о том,что Меровинги потомки Иисуса впервые появилась сравнительно недавно,в книге "Святая Кровь и Святой Грааль". Эта книги очень сомнительного с исторической точки зрения качества, к тому же она подвергалась ожесточенной и вполне оправданной критике со стороны практически всех крупных научно-популярных изданий, а также ряда уважаемых историков. А теперь по порядку о генеалогии:

Меровинги являлись первыми королями франков, варварского племени,проживавшего на территории современной Германии,а во времена ослабления Римской Империи переселившиеся на территорию современной Франции. Соответственно, Меровинги были этническими германцами и уж точно не могли быть потомками Иисуса, который, напомню, проживал почти за 400 лет до первого короля франков вообще на другом конце света и, по официальным научным и церковным данным, не имел никаких прямых потомков.

Основатель династии Меровингов, по мнению официальной историографии, Хлодвинг I, потому что именно о нем имеются достоверные письменные исторические источники. Если копнуть глубже, то мы узнаем, что отцом Хлодвига был Хильдерик I. Доказательство его существования основываются не только на труде Григория Турского "История франков", но и археологическим раскопкам, в котором было найдено кольцо с именной печатью, где написано было "Король Хильдерик". Этот самый Хильдерик является сыном легендарного Меровея, собственно того человека, в честь которого и называется династия Меровингов. О самом Меровее известно очень мало, но скорее всего он реально существовал, возглавлял франков когда они еще не было полноценным государством, а автономией в составе Западной Римской империи и возглавил франков в бою против Атиллы. Кстати, согласно франкским легендам Меровей был потомком женщины и какого-то морского чудовища(вот еще одно "божественное" происхождение Меровингов, только не христианское, а языческое). Легенда появилась эта скорее всего из-за того, что для латинских летописцев того времени имя "Меровей" означало слияние mer(море)+veus(латинское via-путь) что-то типа "путь из моря" или "выходец из моря". Но опять-таки даже эта теория разбивается современными этимологами, где "Меровей" это адаптация немецкого имени "Marwig",что означает "Знаменитый в бою". В защиту этого говорит еще и то, что имя "Хильдерик"(это сын Меровея,если забыли) переводится с франкского как "Сильный в битве",а имя Хлодвиг(первый "официальный" основатель Меровингов и внук Меровея) как "Прославившийся в боях".

В наши дни их род не существует. Последним королем из династии Меровингов был Хильдерик III, который, впрочем, реальной власти не имел.Вскоре он был свергнут Пипином Коротким и сослан в монастырь, где и умер. У него был единственный сын - Теодорих, который также был сослан Пипином в монастырь, чтобы там не представлял никакой угрозы. Последнее упоминание о нем содержится в "Gesta Abbatum Fontanellensium" и дословно написано так:"Hildericus rex, Merovingorum ex genere ortus…cuius filius…Theodericus". Учитывая, что в монастырях послушникам запрещено иметь детей, а наличие детей у Теодориха до монастырского периода нигде не указано(да даже если и были, то я думаю,что новоиспеченный император Пипин позаботился о том,чтобы они умерли) получается,что именно на Теодорихе окончилась династия Меровингов.

Таким образом, не верьте ни в какие глупые экзотерические книги про связь Христа и Меровингов. Это две совершенно разные исторические линии, Меровинги это франки(читай древние германцы) и никакой связи между ними и Иисусом не может быть

Глава девятая

Мария Магдалина

ЦАРСКАЯ НЕВЕСТА И МАТЬ

Прожив на этом свете шестьдесят лет, Мария Магдалина скончалась в 63 году от Р.Х. Ее могила находится в окрестностях городка Сент-Бом на юге современной Франции - вдали от отчего дома и того места, где предположительно погребен ее супруг.

В последних главах мы изучили жизнь Иисуса и смысл некоторых ее существенных деталей. Также мы в хронологической последовательности проследили связанные с Иисусом случаи из жизни Марии. Но мы еще не успели исследовать ее значения в связи с историей церкви того и более позднего периода.

Во времена существования кумранской общины слово «Мария» служило не только для обозначения имени, но и отличительного влияния. Оно являлось одной из форм имени Мариам - родной сестры Моисея и Аарона. Мариам (Мария) участвовала в торжественных богослужениях, свершаемых внутри религиозных общин, подобных подвижническому Братству целителей.

Пока «Моисей» совершал богослужения в обществе мужчин, «Мариам» аналогичным образом справляла церковную службу в кругу женщин, держа в руке тимпан (бубен), как это объясняется в Книге Исход (15:20).

В своем первом евангельском описании Мария представляется женщиной, «из которой вышло семь бесов» (Лука 8:2). Далее в том же самом благовествовании о ней говорится как о «грешнице». Кроме того, во всех Евангелиях она изображается самым близким и преданным другом Иисуса. Данное Лукой описание Марии опять-таки составлено в криптографической форме.

До вступления в брак «марии» находились под присмотром главного книжника, должность которого в описываемое время занимал Иуда Искариот. Старшина книжников по традиции также именовался «седьмым бесовским жрецом» , входившим в группу семи так называемых «почитателей демонов». Эти «служители тьмы» символически противопоставлялись другой группе священнослужителей, именовавшихся «семью светочами меноры» (иудейского ритуального светильника с семью лампадами). В их обязанности входило наблюдение за незамужними женщинами общины. Перед замужеством Мария, вполне естественно, избавилась от такой опеки. Поскольку «семь бесов вышли из нее», то ей разрешалось, как указывалось ранее, вести половую жизнь по установленным правилам. Как уже упоминалось, ее брак не был обычным, и Марии надлежало стойко переносить долгие периоды раздельной жизни с супругом. В течение всего времени разлуки она находилась на положении не жены, а сестры (в духовном смысле, уподобляясь монахине). Вместе с Марфой они приходились «сестрами» тогдашнему «отцу» Симону Зилоту («Лазарю»). Имя Марфа (означавшее «госпожа»), равно как и Мария, символизировало общественный статус, и все различия между «марфами» и «мариями» заключались в том, что первым разрешалось иметь личную собственность, а вторым - нет. Внутри общины «сестры» приравнивались по социальному положению к «вдовам» («искалеченным женщинам»), что было рангом ниже «алмы». Таким образом, когда «алма» (девственница) выходила замуж, то «повышалась в чине» до положения «матери»; в периоды же раздельного существования с супругом она «разжаловалась» до своего первоначального «звания» незамужней девушки.

Отец Марии Магдалины принадлежал к священническому роду Иаирову. Священнослужители этого рода совершали богослужения в огромной мраморной синагоге в Капернауме и пользовались совершенно другими правами, нежели представители династий Авиафара и Садока. Эта наследственная должность была закреплена за потомками Иаира еще во времена царствования Давида (Числа 32:41). Тому можно найти подтверждение во 2-й Книге Царств (20:25-26): «Суса - писцом; Садок и Авиафар - священниками; также и Ира Иаритянин был священником у Давида».

В действительности самым первым упоминанием в Новом завете о Марии Магдалине является история о том, как она была воскрешена из мертвых в качестве дочери Иаира. Символическое «воскрешение» из вечного мрака подразумевает либо продвижение по «Пути», либо избавление от духовной смерти, сопровождавшей отлучение отверженного обществом. Данный термин до сих пор находится в ходу у представителей современных масонских лож. Поскольку второе (отлучение) исключалось, то можно считать, что разговор шел просто об инициации Марии.

По традиции первое «воскрешение» мальчиков происходило в двенадцатилетнем, а девочек - в четырнадцатилетнем возрасте. Приняв в качестве отправной даты ее «воздвижения из мрака» 17 год от Р.Х., после несложных вычислений можно определить, что родилась Мария в 3 году от Р.Х. Следовательно, она была на девять лет моложе Иисуса и вступила с ним в «первый брак» в 30 году от Р.Х. в возрасте двадцати семи лет. Забеременев в декабре 32 года от Р.Х., тридцатилетняя Мария заключила «второй брак» в следующем (33-м) году от Р.Х. и родила дочь Фамарь. Четыре года спустя она произвела на свет Иисуса-младшего, а в 44 году от Р.Х., сорока лет от роду, Мария дала жизнь второму сыну, Иосифу. К тому времени она уже находилась в Массилии (нынешнем Марселе), где вплоть до V столетия официальным языком считался греческий. Хотя данный факт не получил широкого признания, следует, по всей видимости, подчеркнуть то, что язык Иисуса, апостолов и всех тех, кто имел отношение к эллинизированному иудаизму, сформировался под сильным влиянием греческих диалектов. Все евреи, разумеется, общались и на родном иврите. Вот почему такие словообразования, как «Алфеев» и «Аримафейский», представляют собой комбинацию древнееврейских и древнегреческих корней. Кроме того, при столь длительном пребывании под властью Рима не могло не сказаться и влияние латинской языковой культуры. Свою лингвистическую лепту в евангельскую лексику внесло также общение с иноверцами (неиудеями) и прозелитами (новообращенными в иудаизм). Таким путем при всем языковом многообразии достигалось всеобщее понимание.

В соответствии с традициями гностицизма образ Марии Магдалины ассоциировался с Мудростью (Софией), символически изображавшейся в виде окруженных звездным ореолом луны и солнца. Женским началом Мудрости считался Святой Дух, воплотившийся в земной жизни в образе Марии Магдалины, уносящей в утробе в изгнание младенца Иисуса. Иоанн в своих Откровениях (12:1-17), повествуя о Марии и ее сыне, описывает гонения на нее, побег и непрекращавшееся преследование со стороны римлян «прочих семени ее» (то есть потомков).

«И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд.

Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.

И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, на головах его семь диадем.

…Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

И родила она младенца мужского пола…

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога…

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона…

И низвержен был великий дракон, древний змий…

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего…

Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола.

И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия…

И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельства Иисуса Христа».

Кроме Марии в Галлию к 44 году от Р.Х. прибыли и другие переселенцы, включая Марфу со своей служанкой Марцеллой. Находились там в то время и апостол Филипп, Мария Иаковлева, а также Елена-Саломия. Местом их высадки на берег Прованса стал небольшой портовый городок Ратис, в более позднее время называвшийся Ла-Сен-сюр-Мер.

Хотя в евангельских повествованиях фигуры Марии и Марфы занимают видное место, ни в Деяниях святых апостолов, ни в посланиях апостола Павла нет ни малейшего упоминания о них после их отбытия в 44 году от Р.Х. в западном направлении.

Множество преданий о Марии, уходящих корнями во времена, предшествовавшие началу V столетия, содержится в книге Рабана Маара (776-856), епископа Майнцкого. Копия манускрипта Маара, извлеченная на свет в начале XV века из архивов Оксфордского университета, подвигла Вильяма из Вейфлита в 1448 году на основание колледжа Марии Магдалины. Ссылки на данный труд встречались также ранее в «Больших хрониках» Матфея Парижского (изданных приблизительно в 1190 году). Внесен трактат Маара и в Оксфордский «Реестр духовной литературы по истории царственных родов». Король Франции Людовик XI (правивший с 1461 по 1483 год) настаивал на принадлежности Марии к династии французских монархов. Особенно содержательными работами по данной теме являются «Святая Мария Магдалина» монаха-францисканца Пьера Лакордэра (опубликованная после Великой французской революции) и «Легенда о св. Марии Магдалине» Джакопо де Вораджини, архиепископа Генуэзского. И Маар, и Вораджини утверждают, что мать Марии, Евхария, принадлежала к царскому семейству Израиля. Скорее всего, это был царственный род Хасмонеев, нежели Давидова династия от колена Иудина.

Другим знаменитым трудом Вораджини является «Золотая легенда» - одна из первых печатных книг, выпущенная Вильямом Какстоном в 1483 году в Вестминстерском аббатстве. Первое издание книги вышло на французском языке и латыни. Готовился также к печати и английский перевод, но был он неполным, и некоторые важные разделы в нем отсутствовали. По настоятельной просьбе графа Арундельского, переработав целый ряд разрозненных манускриптов, Какстон издал полный вариант текста. Книга представляет собой собрание церковных хроник, описывающих во всех подробностях жизнь выдающихся праведников. Публичные чтения этого высоко почитаемого труда регулярно устраивались в монастырях и церквях средневековой Европы.

Одно из повествований книги Вораджини, в котором ведется речь о св. Марфе из Вифании и ее сестре Марии Магдалине, заслуживает особого внимания. Следующий отрывок очень напоминает современное резюме:

«Св. Марфа, домоправительница Господа Иисуса Христа, родилась в царской семье. Отца ее звали Сарием, а мать носила имя Евхарии; отец был родом из Сирии. Получив вместе со своей сестрой наследство от матери, Марфа вступила во владение недвижимой собственностью: замками в Магдалине, Вифании и Иерусалиме. После Вознесения Господа нашего, когда апостолы разбрелись по свету, она вместе с братом Лазарем и сестрой Марией, а также св. Максимом погрузились на корабль, на котором, - благодаря заступничеству Господа нашего, - все благополучно добрались до Марселя. Оттуда они направились в сторону Экса, обращая по дороге местных жителей в свою веру».

Прозвание «Магдалина» происходит от слова «мигдал», что в переводе с иврита означает «башня». На самом деле заявление о том, будто «сестры» владели тремя замками, несколько сомнительно - в особенности по причине того, что «мариям» вообще не полагалось иметь личной собственности. В действительности совместное наследование подразумевало личный статус; иначе говоря, они унаследовали высокое положение внутри общины («замки» и «башни»), связанные с попечительской деятельностью, подобные «башне стада» в Книге пророка Михея (4:8).

Особое распространение культ Марии Магдалины получил в Ренне-ле-Шато, в провинции Лангедок. Множество храмов и часовен в ее честь было возведено и в других областях Франции. К числу особо почитаемых святых мест относится усыпальница Марии в Сент-Максиме, где склеп и алебастровое надгробие сохранились монахами-кассианитами еще с начала V столетия.

У монашеского ордена кассианитов интересная история. Хотя «отцом западного монашества» принято считать св. Бенедикта, его, по сути дела, опередил Иоанн Кассиан, основавший приблизительно в 410 году первый кассианитский монастырь. Хотя и он, по правде сказать, следовал в этом деле новаторским общественным начинаниям св. Максима, епископа Турского, и Гонорация, архиепископа Арльского. Важным положением учрежденного Кассианом монастырского устава (традиции которого продолжил св. Бенедикт и другие) являлись его независимость и отделение от организованной епископальной церкви. Кассиан осудил рукоположение в духовный сан как «порочную практику» и заявил, что монахам следует «любой ценой держаться подальше от епископов». Иоанн Кассиан, анахорет-подвижник из Вифлеема, основал в Марселе две однотипные семинарии: одну для женщин, а другую для мужчин. Со временем Марсель стал признанным монастырским центром и местом рождения праздника Сретения Господня, пришедшего на смену древнему факельному шествию в честь античной богини подземного мира Персефоны. Подобным образом в марсельской базилике св. Виктора возник обычай праздновать рождество Богородицы.

Еще одно знаменитое место поклонения Марии Магдалине находилось в Желлоне, где на протяжении IX столетия в монастыре св. Гильома Пустынника процветала Иудейская академия наук. В 1059 году в Рене-ле-Шато был освящен храм св. Марии Магдалины, а в 1096 году (в год Первого крестового похода) был заложен первый камень названной в ее честь величественной базилики в Везелэ. Именно здесь в 1217 году св. Франциск Ассизский основал свое знаменитое братство францисканцев, впоследствии получивших название капуцинов. В 1147 году, также в Везелэ, цистерцианский аббат св. Бернард Клервоский призывал ко Второму крестовому походу, обращаясь к королю Людовику VII, королеве Элеоноре, их рыцарям и стотысячной толпе народа. И в самом деле, энтузиазм крестовых походов во многом был обязан благоговейному почитанию Марии Магдалины.

Цистерцианцы, францисканцы, доминиканцы и множество других монашеских братств той эпохи, таким образом, вели независимый от епископа римской церкви образ жизни. Но всех их объединяло общее преклонение перед образом Марии. При составлении в 1128 году устава рыцарского ордена тамплиеров св. Бернард особо упомянул о необходимости «почтительного отношения к Вифании, замку Марии и Марфы». Поэтому, совершенно очевидно, что величайший из европейских храмов - собор Парижской Богоматери, возведенный по замыслу тамплиеров и цистерцианцев, - посвящен не Марии, матери Иисуса, а «деве Марии» Магдалине.

«ЖЕНЩИНА В ПУРПУРЕ» - «ЧЕРНАЯ МАДОННА»

В раннехристианских текстах о Марии Магдалине пишется как женщине, которая «знала все»; она была одной из тех, кого «Христос любил больше остальных учеников». Она была апостолом, «значительно более Петра наделенным знаниями, даром предвидения и проницательностью»; и была она также возлюбленной невестой, помазавшей миром Иисуса в священный день их бракосочетания в Вифании.

Несмотря на все это, римская церковь в стремлении возвеличить свекровь Марии, мать Иисуса, решила в свое время дискредитировать ее саму. Для воплощения в жизнь этого замысла в ход было пущено двусмысленное толкование в Новом завете образа Марии Магдалины. В самом начале евангельского повествования незамужняя Мария представлена как «грешница»; в действительности это подразумевало, что она была целомудренной «алмой», подвергавшейся проверке после помолвки.

Лицемерные епископы, тем не менее, решили, что грешная женщина непременно должна быть блудницей, и поэтому на Марии было поставлено клеймо распутницы! Даже в нынешнее время одной из дефиниций слова «Магдалина» в Оксфордском словаре является «исправившаяся проститутка». Множество художников, однако, весьма скептически относились к этому поставленному церковью пятну на ее репутации, изображая Марию в белом платье, отделанном изнутри белым шелком плаще - символами ее чистоты.

Существует удивительное сходство между Марией и одной из ее знакомых, переселившихся в Галлию. Женщина, о которой идет речь, - Елена-Саломия.

Вследствие своего неприязненного отношения к женщинам, и особенно образованным, Петр всегда считал Елену-Саломию колдуньей. Ему не было дела до того факта, что она находилась в дружеских отношениях с матерью Иисуса и сопровождала ее на Голгофу. Елена как супруга Симона Зилота (Зеведея) являлась, по сути дела, монастырской «матерью» апостолов Иакова и Иоанна Воанергес. В отличие от Марии Магдалины, числившейся по внутриобщинному чину Дана, Елена принадлежала к чину Ашера, где женщинам разрешалось иметь личную собственность. В своем чине Елена занимала высшую иерархическую ступень, соответствовавшую сану первосвященника, и в силу этого обладала правом ношения красной одежды, - точно так же, как в наше время с головы до пят во все красное облачены католические кардиналы. Римская церковь унаследовала от Петра его неприязнь и тот же самый страх, ибо за пределами женских монастырей представительниц слабого пола среди католического духовенства не наблюдается. Таким образом, высоко почитаемый некогда образ «женщины в пурпуре» был трансформирован и перенесен на проституток. «Жрицы любви» до сих пор пользуются этим извращенным церковью образом для ношения красной одежды или вывешивания красных фонарей у мест своего обитания.

Женщины чина Дана происходили из мирян-назареев. Мария Магдалина в качестве «Мариам» именовалась «старшей сестрой» братства (что соответствовало сану архиепископа) и, подобно всем назареям и жрицам богини Исиды, имела право на ношение черной одежды. Установлено также, что наряду с древним почитанием Марии Магдалины существовал культ так называемой «Черной Мадонны», возникновение которого восходит к 44 году от Р.Х. Среди множества изображений «Черной Мадонны», дошедших до наших дней, одним из лучших является статуя, выставленная в музее Вервье вблизи Льежа. Совершенно черное изваяние женщины, держащей в руке золотой скипетр, увенчано окруженной звездным нимбом Софии короной. Золотая корона, как знак царственного достоинства, находится и на голове ее младенца.

В противоположность мрачности образа «Черной Мадонны», Мария Магдалина часто изображалась в красном платье с накинутым поверх него зеленым плащом - символом плодородия. Примером тому служит знаменитая фреска Пьеро делла Франческа «Святая Мария» (около 1461 года) в готическом храме в Ареццо вблизи Флоренции. Она одета в ту же одежду, что и на картине Боттичелли «Мария у подножия Креста». Красным цветом подчеркивается (по аналогии с сутанами кардиналов) принятие Марией высокого духовного сана.

Мысль о женщине духовного звания в кардинальской шапочке постоянно приводила в ярость ватиканских иерархов. Несмотря на исключительно благоговейное отношение церкви к матери Иисуса (в особенности после III Вселенского Собора в 431 году в Эфесе), католические епископы полагали, что художникам не следует удостаивать ее тех же самых привилегий, которые были жалованы Марии Магдалине. В 1659 году Рим посчитал своей обязанностью выпустить постановление, согласно которому мать Иисуса («Белая Мадонна») на всех картинах должна была изображаться исключительно в «голубом и белом одеянии». Это возымело желаемое действие, и матери Иисуса Марии, возвеличенной и даже боготворимой церковью, тем не менее было отказано в признании как духовного лица.

Католическая иерархия всячески препятствовала возведению женщины в духовный сан. Перевод женщин в категорию неполноценных и отказ в освященном веками статусе даже Богородице все дальше смещали Марию Магдалину на задний план. Посредством того же самого метода были полностью отодвинуты в тень и законные наследники Иисуса; и епископы получили возможность подкрепить свои претензии на священную власть с помощью придуманной ими самими «мужской преемственности». Наследование шло не по мессианской линии Иисуса, как это должно было быть на самом деле. Это даже не являлось продолжением родственной ветви «принца Аримафейского» Иакова Праведного, брата Иисуса. Надуманная «наследственная линия» велась от апостола Петра - упрямого сельского ессея, ни во что не ставившего женщин.

В это же самое время раннехристианская церковь упорно боролась с поклонением великой Вселенской Богине. Тогдашние народы Средиземноморья почитали ее особо, и вера в нее еще более укрепилась во время споров духовенства по вопросу религиозной дискриминации женщин. Еще с доисторических времен Вселенская Богиня принимала множество обликов и была известна под самыми различными именами, включая Кибелу, Диану, Деметру и Юнону. Но, в каком бы образе она ни воплощалась, она всегда отождествлялась с Исидой - «Вселенской Матерью, владычицей всех стихий, первенцем времени, повелительницей всего сущего и единственным проявлением всего».

Для древних египтян Исида была сестрой и супругой бога Осириса, основавшего цивилизацию и вершившего суд над душами умерших. Исида, как Вселенская Богиня, считалась покровительницей материнства, и культ ее распространен был повсеместно. Богиню часто изображали с ребенком на руках - богом Гором, чьим земным воплощением являлись сами фараоны. Точно установлено, что образ «Белой Мадонны» полностью соответствует изображению Исиды в ее ипостаси кормящей матери. Именно она вдохнула жизнь в загадочную «Белую Мадонну» и во многом подвигла художников на создание этого образа, воплощенного к XVI столетию во Франции почти в двухстах скульптурных и живописных изображениях. Во всем мире их к настоящему времени насчитывается около 450, и даже боготворимая французами святая заступница Светлая Богородица («Нотр-Дам де Люмьер») восходит к Вселенской Богине.

Изображения «Черной Мадонны» с младенцем были постоянной головной болью церкви, в особенности это касалось статуй, находившихся в знаменитых храмах и воздвигнутых в святых местах Европы. Некоторые изваяния были целиком черные, но у большинства в аспидный цвет были окрашены лишь лица, руки и ноги. И проблема заключалась не в изменении цвета, как полагала часть смущенных клириков. Некоторые статуи (для приведения в соответствие с представлением об образе Богоматери) были перекрашены в бледно-розовые тона; с другими поступили еще проще, убрав со всеобщего обозрения. Черты лица «Черной Мадонны», в расовом смысле, никоим образом не негритянские, просто само изваяние такого цвета. На одних статуях довольно скромное убранство, весьма напоминающее по фасону традиционную одежду «Белой Мадонны»; другие, выставляя напоказ роскошь и великолепие, облечены в изысканно украшенное одеяние.

Духовным прообразом «Черной Мадонны» является царица Исида, а идейные корни ее восходят к доисторической Лилит. По этой причине она символизирует силу и равноправие женского пола. Гордая, решительная и волевая личность, она резко контрастирует на фоне маловыразительного изображения «Белой Мадонны», - запечатленного в церковном сознании традиционного образа Матери Иисуса. Уже говорилось о том, что и Лилит, и Исиде было известно тайное имя Бога, - секрет, хранившийся также и Марией Магдалиной, «женщиной, которая знала все». Таким образом, «Черная Мадонна» является также и символическим изображением Марии Магдалины, которой, согласно учению гностиков, «Иисус открыл тайну истины». Действительно, традиционный культ Марии Магдалины связан с теми местами, где с давних времен находились изображения «Черной Мадонны». Она черная, поскольку это цвет мудрости, существует во мраке хаоса перед сотворением мира. Мудрость гностики отождествляли со Святым Духом, - великой и бессмертной Софией, произведшей на свет из глубин небытия Вселенского Праотца. Предполагалось, что София в виде Святого Духа воплотилась в царственной личности Марии Магдалины, и именно она следила за неукоснительным соблюдением веры.

МАРИЯ И ЦЕРКОВЬ

Несмотря на величие идеала богини, случалось так, что в период становления ортодоксального христианства всех сторонников женской первоосновы бытия считали еретиками. Условия для этого отцы раннехристианской церкви, подобные Тертуллиану, создали задолго до Константина Великого. Тертуллиан писал по этому поводу:

«Женщине не позволено ни говорить в храме, ни свершать обряд крещения, ни служить благодарственный молебен, ни притязать на выполнения каких-либо мужских обязанностей и паче всего - на пастырское служение».

Тертуллиан всего лишь выражал мнение живших до него предводителей церкви, в особенности Петра и Павла.

В апокрифическом Евангелии Марии говорится о том, что Петр ставит под сомнение взаимоотношения Иисуса с Марией: «Неужто и вправду стал бы Он тайно говорить с женщиной, не открывшись сперва нам? Почему мы должны изменить свои помыслы и довериться ей?» В написанном на коптском языке трактате под названием «Мудрость веры» Петр жалуется Иисусу на частые нравоучения, читаемые Марией, и просит его заставить ее замолчать, дабы не подрывать мужской авторитет. Иисус, однако, укоряет Петра, а позже Мария сообщает ему по секрету: «Петр заставляет меня усомниться в своей правоте. Я опасаюсь его, поскольку он ненавидит женщин». На это Иисус ответил: «Что бы Дух Святой ни внушил человеку, будь то мужчина или женщина, свыше предопределено говорить». У Марии имелись основательные причины опасаться Петра, так как его отношение к слабому полу проявлялось во множестве случаев. Пример тому можно найти в неканоническом благовествовании Фомы. Возражая против присутствия Марии в обществе апостолов, Симон Петр сказал им: «Пусть Мария покинет нас, ибо женщины не достойны жизни».

В Евангелии Филиппа о Марии Магдалине говорится как о «символе божественной мудрости». Все подобного рода тексты, однако, подвергались жестокой цензуре со стороны римских епископов и безжалостно изымались из обращения, как подрывающие устои сугубо мужского по составу клира. Вместо них в Новом завете изложено учение Павла:

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».

(Первое послание к Тимофею 2:11-12)

Такие не допускающие возражений указания были особенно действенны, поскольку скрывали истинную цель. Суть замысла заключалась в том, чтобы любой ценой убрать женщин со своего пути. Если бы этого не произошло, затянувшееся присутствие Марии Магдалины было бы воспринято как ее полная победа. Как супруга Иисуса, она была не только царицей в мессианском роду, но и матерью законных наследников. На протяжении многих столетий после смерти Марии ее наследство представляло величайшую опасность для перепуганной церкви, которая обошла им мессианское потомство в угоду «апостольского рода».

Как правило, те верования и религии, которые оказывали сопротивление натиску Западного христианства и относились Римом к языческим и еретическим, в действительности не были ни богомерзкими, ни варварскими, ни сатанинскими. Но для латинской церкви все они, тем не менее, оставались таковыми, поскольку признавали равенство мужского и женского начала. Для приверженцев гностицизма женским элементом, по сути своей, являлся Святой Дух , объединявший Бога-Отца и Бога-Сына. Рим, однако, провозгласил Троицу «единосущным Богом». И хотя на этом основании Марии, матери Иисуса, была сделана уступка как Богородице, она не вошла в состав Святой Троицы, представители которой относились сугубо к мужскому полу.

Результатом миссии Иисуса явилось принятие христианством Бога народа Израиля. Так поступили гностики и назареи, чьи женщины совершенно свободно могли трудиться в качестве учителей, врачей, проповедников и даже священнослужителей. В среде латинизированных христиан, однако, все реликты женского равноправия быстро исчезли. Одно из наиболее знаменитых матриархальных религиозных течений II столетия проповедовало вероучение, унаследованное непосредственно от Марии Магдалины, Марфы и Елены-Саломии. Тертуллиан гневно порицал это духовное объединение:

«Еретички! Как они только посмели! Мало того, что у них хватило бесстыдства учить и вступать в дискуссии, они еще изгоняют бесов, лечат болезни и, возможно, даже совершают крещение!»

В религиозных общинах иудеев женщины в течение длительного времени практически отстранялись от повседневной жизни коммуны. Они не принимали участия в образовательном процессе, религиозных церемониях и, уж действительно, не проявляли себя в общественной и политической деятельности за пределами семейного круга. Совершенно иначе дело обстояло в эллинистических коммунах. Здесь идеалы были навеяны культурной жизнью Эллады и Малой Азии, где женщины наравне с мужчинами почитали Исиду. Во времена Иисуса особенно высокого уровня эмансипации достигли женщины Египта. Таким же образом и женщины из состоятельных слоев римского общества могли подобно мужчинам заниматься трудовой деятельностью, политикой, литературой, математикой и философией. Единственным исключением являлась римская церковь. И отличалась она от всех по архиважной причине: ей было необходимо лишить потомков Исиды династического наследия, символом которого была Мария Магдалина.

Множество образованных женщин, официально именовавшиеся еретичками, возглавляли духовные объединения и распространяли учение, зиждившееся на принципах подвижнического братства целителей. В отличие от весьма прагматичной формы христианства, культивировавшегося в Риме, учение это тяготело к духовности и, соответственно, воспринималось как смертельная угроза. Тактика Рима в отношении ученых женщин была прямолинейной: все они объявлялись грешницами, обязанными подчиняться авторитету апостола Павла.

«Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление».

(Первое послание к Тимофею 2:13-14)

Как раз в это время, придав дополнительный оттенок значения выражению «женщина в красном», этих женщин-учителей и стали впервые именовать блудницами. Церковь провозгласила их всех распутными девками, и это злонамеренно искаженное представление бытует до наших дней.

К началу II столетия от Р.Х. процесс сегрегации в рамках христианской церкви был завершен: мужчины отправляли торжественные богослужения, женщины поклонялись Богу в полной тишине. Но к концу века даже такая степень участия в отправлении культовых обрядов стала невозможна, - женщинам вообще запретили свершать какие-либо религиозные ритуалы. На любую женщину, причастную к такого рода религиозной деятельности, ставили клеймо «распутницы и колдуньи».

Как уже говорилось, Левий (Матфей Анна), в соответствии с благовествованием Марии, возражал Петру по поводу прав Марии Магдалины: «Уж коли сам Спаситель нашел ее достойной, то кто ты такой, в самом деле, чтобы отказывать ей в вере? Спаситель уж конечно знает ее изрядно, поэтому и любил больше нас всех». В противоположность Петру и его брату Андрею, остальные ученики, как следует из повествования, согласились с Левием, ибо воодушевленные словами Марии с готовностью восприняли ее учение. Евангелия, которые рисовали образ Марии в таком свете, попросту объявили апокрифами и не включили в каноническое издание Нового завета. Но люди в большинстве своем, даже несмотря ни на какие официально одобренные Библии, ясно осознавали значение Марии. Сказания о ней, передаваемые из поколения в поколение в Англии и Франции, бережно хранились со времен мрачного средневековья до эпохи Проторенессанса. В этот период Мария Магдалина, олицетворявшая собой образ Богоматери , являлась вдохновляющим фактором первых крестовых походов и строительства величественных готических храмов.

Но если все это имело место, то каким образом церкви удалось убрать ее с передовых позиций своей апостольской структуры?

Началось все с того, что особое внимание римской церкви привлекли два отрывка из библейских стихов в Книге Бытия (3:16) и в Первом послании Коринфянам (11:3). Оба они приведены в «Апостольском уложении» IV столетия. В первом отрывке говорится о том, что Господь Бог сказал Еве про Адама: «И он будет господствовать над тобой». Во втором отрывке, где цитируются слова св. Петра, сказано: «Жене глава - муж».

Был выпущен специальный документ, в котором излагалась позиция церкви в отношении Марии Магдалины. Назывался он «Апостольским уставом» и представлял собой, по сути дела, стенограмму воображаемой беседы апостолов по завершении Тайной вечери. Частично опровергая свои же собственные заявления в отношении женщин, в нем утверждался не приведенный ни в одном из канонических благовествований факт присутствия при сем Марии и Марфы. Ниже приводится выдержка из этого якобы имевшего места разговора.

«Иоанн сказал: Когда Учитель благословил хлеб и вино, знаменовал свое действо словами „Сие есть Тело Мое и Кровь Моя“, он не предложил находившимся с нами женщинам подойти к причастию.

Марфа сказала: Он не предложил причаститься Марии, так как видел, что она смеялась над этим».

На основании этой чистейшей воды выдумки церковь утверждала, будто первые апостолы недвусмысленно заявили о том, что женщинам из-за их легкомысленного склада характера непозволительно быть священнослужителями! Суть этого выдуманного от начала до конца разговора легла в основу официального догмата церкви, и, как следствие, Мария Магдалина была объявлена не вызывающей доверия диссиденткой.

Значительно раньше, примерно в 180 году от Р.Х., епископ Климент Александрийский написал нечто совершенно противоположное. Выдающийся отец церкви заявил:

«Мужчина и женщина равны в своем совершенстве и поэтому достойны одного и того же образования и благополучия. Ибо понятие „род людской“ в одинаковой степени применимо как к мужчинам, так и женщинам. А для нас Христос не принадлежит ни к женскому, ни к мужскому полу».

В подтверждение своих слов Климент приводит в качестве примера множество женщин, занявших видное место в истории, в особенности в отношении академической образованности. Его точка зрения нашла широкую поддержку у образованных людей того времени. Не зря же восседавшие позже на престоле св. Петра римские понтифики указывали на заблуждения Климента. Ими громогласно с непререкаемым авторитетом было заявлено, что «женщина не может быть священнослужителем, поскольку Господь наш является мужчиной»!

«ДАМА У ОЗЕРА»

В 633 году в гавань города Булонь-сюр-Мер на северо-западе Франции зашла загадочная лодка. На ее борту не было никого за исключением трехфутовой статуэтки «Черной Мадонны» с младенцем и рукописной копией Евангелия на арамейском языке. Откуда бы ни была лодка, но ее появление основательно взбудоражило город. Таинственная статуя, получившая название «Богоматери Святого Семейства», стала символом кафедрального собора в Булони. Более тысячелетия она являлась объектом массового преклонения, пока не была разрушена во время Великой французской революции.

Булонская «Черная Мадонна» еще более укрепила в общественном сознании связь Марии с морем. Изображение «Марии на море» (заимствованное из эмблемы Булони) использовалось паломниками в качестве отличительного знака еще до времен Карла Великого. Разновидность данной эмблемы попала в Шотландию еще до того, как на Британских островах получили широкое распространение гербовые печати. В IX веке эдинбургский портовый поселок Лейт утвердил в качестве своего официального герба изображение «Марии на море» с ее «дитем Грааля», плывущих на корабле под сенью облака (последнее представляется косвенным намеком на Иакова [«Иосифа Аримафейского»], кто некогда именовался «облаком» - «поводырем странников»).

По определенным соображениям специалисты по геральдике считали целесообразным игнорировать важность такого рода женских гербов. Вина за пренебрежение к генеалогии по женской линии лежит также на составителях фамильных родословных и «Книги пэров». В особенности это характерно для времен правления королей Георгов и викторианской эпохи, породивших массу томов недоброкачественной информации. Возможно, грядущая эра Водолея и положит конец доминированию в истории представителей сильного пола, но во времена, о которых идет речь, такие труды непременно выдерживались в «добром старом духе». Тем не менее, почти не требуется времени для того, чтобы убедиться в том, что концепция определяемого по женской линии порядка наследования полностью признавалась на протяжении всего средневековья.

Принято считать, что геральдика (составление и истолкование фамильных гербов) возникла в XII веке. На Британских островах, возможно, так оно и было, но не британцам, как пытаются нас в этом убедить герольдмейстеры, пришла в голову мысль о гербоведении. Известные в данном вопросе авторитеты - Геральдическая и Гербовая палаты - были учреждены для составления реестра обладателей гербов только в конце XIV столетия. В те времена рыцарь обязан был носить разукрашенный гербовый щит, чтобы его, закованного с головы до ног в латы, можно было узнать при встрече. Флаги и иные эмблемы, указывающие на фамильную принадлежность или место обитания их владельца, появились еще раньше во Фландрии и на севере Франции.

Но, несмотря на это, немногие на Британских островах видели эмблемы, относящиеся ко времени, предшествовавшему XII веку. И в особенности те символы, происхождение которых не было связано с рыцарством. Таким образом, герб портового города Лейта уникален как в отношении эпохи, так и по своему не феодально-родовому, связанному с женщиной, происхождению.

Роскошно оформленный манускрипт архиепископа Рабана Маара «Жизнь Марии Магдалины» состоит из пятидесяти глав, переплетенных в шесть томов. Кроме всего прочего, в нем рассказывается о том, как Мария, Марфа и их спутники покинули

«берега Азии и, подгоняемые восточным ветром, поплыли по Средиземному морю между Африкой и Европой, обогнув с запада Сицилию, двинулись вдоль побережья Италии к Риму. Затем они успешно изменили курс, направив корабль на северо-запад, и высадились на берегу галльского города Массилия (Марсель) у места впадения реки Роны в море. После этого, возблагодарив Господа Вседержителя, они расстались».

В библиотеках Парижа хранится множество древних рукописей, написанных даже раньше книги Маара, в которых содержатся факты из рассматриваемого периода жизни Марии. Ее поездка в Прованс конкретно упомянута в хвалебной песне за номером 600, помещенной в сборнике под названием «Святые деяния», - популярном издании, выпускавшемся в XVII веке иезуитом Жаном Болланом. Говорят, что подруги Марии, Елена-Саломия и Елена Иаковлева, погребены в подземной часовне под церковью св. Марии в Камарге. Задолго до того, как в IX веке был воздвигнут данный храм, на этом месте стояла церковь св. Марии Ратисской. Здесь у главного нефа сохранились остатки скульптурного изображения «Марии на море».

Связь Марии Магдалины с Галлией с художественной точки зрения была отображена двумя различными способами: наглядным и аллегорическим. В отдельных случаях она изображается на пути к Марселю, как о том свидетельствуют документы. Наиболее характерным примером данного изобразительного стиля, по всей видимости, является выставленная в храме св. Марии картина художника IX века Анри де Гадермари. На ней изображено прибытие Марии на корабле к берегам Прованса; картина демонстрировалась на Всемирной выставке в Париже в 1886 году. Другой знаменитой картиной с аналогичным сюжетом является «Морское путешествие» немецкого живописца Лукаса Мозера. Она представляет собой часть отделанного золотой и серебряной фольгой запрестольного образа алтаря св. Магдалины церкви в Тифенбронне на юге Германии.

На полотнах с аллегорическим сюжетом Мария изображалась движущейся над землей к высотам божественных знаний (в апокрифической литературе это являлось ее каждодневным занятием); иногда на картинах она неслась по небу в западном направлении, как это описывалось в Откровениях св. Иоанна Богослова. Великолепным примером такого изобразительного стиля является полотно «Мария Магдалина, возносящаяся ангелами» кисти итальянского художника начала XVII века Джованни Ланфранко. На картине, выставленной в Национальной галерее Каподимонте в Неаполе, изображена обнаженная Магдалина, парящая вместе с тремя путти над пустынным европейским ландшафтом.

Останки Марфы покоятся в Тарасконе, департамент Вьенна. В жалованной грамоте Людовика XI, датируемой 1482 годом, упоминается о посещении в V веке места захоронения святой королем Франком Хлодвигом из династии Меровингов. Останки самой Марии Магдалины долгое время хранились в аббатстве Сент-Максим, расположенном примерно в тридцати милях от Марселя. В 1279 году по повелению короля Сицилийского и графа Прованского Карла II были отчленены череп и плечевая кость Марии. Вставленные для всеобщего обозрения в оправы из золота и серебра, они сохранились в таком виде до нынешних дней. Оставшийся прах Марии был собран в урну и так хранился до тех пор, пока не был варварски уничтожен во времена Великой французской революции.

«Грот уединения» Марии расположен неподалеку от города Сент-Бом. Именно эту пустынь в 1254 году по возвращении из Седьмого крестового похода и посетил знаменитый хронист Жуанвиль вместе с королем Людовиком IX Святым. Впоследствии он писал, что они

«добрались до городка Экс в Провансе, дабы преклонить колени перед могилой Пресвятой Магдалины, чей прах покоится в одном дне езды отсюда. Мы приехали в селение под названием Бом, расположенное на скалистых обрывистых утесах, где, как рассказывают, Благословенная Мария долгое время вела отшельническую жизнь».

Тремя веками ранее Вилерм Жерардю, маркиз Прованский, совершил паломничество в эти края. Находящаяся в высоком гроте церковь вблизи Сент-Бом, с ее многочисленными алтарями и скульптурой Марии Магдалины, на протяжении веков притягивала к себе толпы пилигримов.

Город Экс-ан-Прованс, где с 63 года от Р.Х. покоился прах Марии Магдалины, во времена Римской империи носил название Аква-Секстиа. Название городу дали источники горячей воды, которыми изобилует этот край. Латинское слово «аква» (вода) в результате последовательного искажения во времена средневековья стало произноситься как «акса» («экса»). В преданиях Лангедока Мария упоминается как «Владычица вод». Как мы уже знаем, она называлась также и «Марией на море». Очевидно, что в обоих случаях налицо ассоциация Марии Магдалины с водой. Женщины, вызывающие чувство религиозного благоговения, у гностиков (так же, как и у кельтов) зачастую ассоциировались с реками, ручьями, источниками и озерами. Знание («гносис») и Мудрость связывались с женского рода Святым Духом , который «носился над водою» (Бытие 1:2). Это был Святой Дух Софии (Мудрости), воплотившийся впоследствии в образе Марии Магдалины.

В предыдущих главах о священнослужителях, совершавших обряд крещения, говорилось, как о «ловцах человеков». С того момента, как Иисус был возведен в священнический чин Мелхиседека (Послание к Евреям 5), он также стал именоваться «ловцом». Наследственная линия колена Иудина, таким образом, превратилась в своеобразную династию царей-первосвященников. Их потомков, в соответствии с учением Грааля, в более поздние времена величали «царями ловцов».

Чреда потомков Иисуса и Марии, продолживших династические традиции в виде «царей ловцов», сохранила дух материнской линии Экса, превратившись в «семейство на водах» - династию Аксов.

Семейство это занимало видное положение в Аквитании - исторической области Франции, название которой также связано с водной стихией. В этих краях из рода Меровингов , восходящего по линии родства через «царей ловцов» к Иисусу, вышли графы Тулузские, Нарбонские и принцы Септиманские (Септимания - область на юге Франции, граничащая с Испанией). Другой фамильной ветви, состоявшей в родстве с мессианским родом по женской линии, были пожалованы в наследство владения кельтской церкви в Аваллоне. Их признанной наследственной владелицей, носившей королевский титул, стала в начале VI столетия Вивиана д’Акс. В Бретани, соответственно, мужская линия Прованского рода д’Акс получила по наследству от правнучки Вивианы I, Морганы, титулы графов Леонских.

Со времени написания Кретьеном де Труа в XII столетии своей повести «Ивен и дама у источника», - в которой «дама» соответствует «Владычице вод», - наследие Аксов стало одной из постоянных тем цикла романов о короле Артуре.

Порядок наследования, остававшийся главным предметом разговора, был также непосредственно связан со «священными водами», ассоциировавшимися с Книгой Бытия, Софией и Магдалиной. В 1484 году Томас Мэлори в романе «Смерть короля Артура» маргинально сблизил различия путем фонетического уподобления слова «д’Акс» слову «д’Ларк». В результате такой замены «Дама у источника» (Вивиана II, мать рыцаря Ланселота) при переводе на английский язык превратилась в «Даму у озера».

По мере нашего повествования будут постепенно обнаруживаться все новые и новые ветви потомков Иисуса и его брата Иакова. Мы также узнаем, по какой причине романы Артурова цикла и учение Грааля продолжают жить полнокровной жизнью, несмотря на непрекращающиеся обвинения в ереси, выдвигавшиеся церковью в их адрес.

Из книги История города Рима в Средние века автора Грегоровиус Фердинанд

5. Древняя базилика Св. Павла. - Почитание святых в ту эпоху. - Св. Лаврентий extra muros и in lucina. - Св. Агнесса. - 8. crux в Иерусалиме. - Св. Петр и Св. Мария maggiore. - Св. Мария в Транстеверине. - Св. Климент. - Вид Рима в V веке. - Контрасты в городе По просьбе Сильвестра Константин

Из книги Король Артур и Святой Грааль от А до Я автора Кокс Саймон

Мария Магдалина Мария Магдалина обычно не упоминается в книгах о короле Артуре и Святом Граале. Однако из-за необычайной популярности романа Дэна Брауна «Код да Винчи» возникла немалая полемика вокруг Святого Грааля и гипотезы, что им могла оказаться Мария Магдалина, а

Из книги Миф о Марии Магдалине автора Старберд Маргарет

Вступление Мария Магдалина: Женщина или архетип? Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Мф. 13:17 Несмотря на гнет многовекового изгнания, она триумфально вступает в третье

Из книги Моя миссия в России. Воспоминания английского дипломата. 1910–1918 автора Бьюкенен Джордж

Глава 13 1896–1914 Мои отношения с императором и императорской семьей. – Императрица Александра. – Первая аудиенция у императора в 1896 году. – Его большая личная привлекательность. – Императрица Мария. – Великая княгиня Мария Павловна. – Великая княгиня Виктория и

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги - это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

автора Ольсен Оддвар

Энни Виллъямс. «Мария Магдалина: владычица Грааля» Земля подымает свой бокал к небу А свет – свет льется. Прилетает птица и садится на хрустальный ободок, И из своей лесной пещеры я слышу пение. …Из глубины меня поднимается изумрудная птица, И вот она садится на бокал

Из книги Наследие тамплиеров автора Ольсен Оддвар

Магдалина – наставница Христа Как пишет Маргарет Старбед в книге «Богиня из Евангелий», «…священный союз Иисуса и его Невесты когда-то был краеугольным камнем христианства… То, что модель Священного Брака была впоследствии отвергнута отцами церкви, породило фатальный

Из книги Наследие тамплиеров автора Ольсен Оддвар

Магдалина и часовни Марии Барри Данфорд, автор «Святой Шотландской Земли», пишет о часовнях Марии и линиях, проходящих через самое сердце Шотландии. Он утверждает, что есть прямая линия, соединяющая Монтроз (Розовую Гору) на восточном побережье, церкви Св. Марии в

Из книги Война за Грааль автора Шандель Рене

Иисус и Магдалина в гностических евангелиях Однако из всех неизвестных фактов, встречающихся в этих книгах, нас интересует один: отношения между Иисусом и Марией Магдалиной, то удивительное уважение и доверие, которое он к ней питал. И, разумеется, любовь, та особенная

Из книги Война за Грааль автора Шандель Рене

Мария Магдалина, супруга Иисуса Мария из города Магдала, или Мигдала, что в Галилее, была возлюбленной супругой Христа. Распространено мнение, будто она была проституткой. Но так ли это? Ведь ни в одном из евангелий (канонических или гностических) такого не сказано.

Из книги Всемирная история в лицах автора Фортунатов Владимир Валентинович

6.7.1. Мария Кровавая и Мария Стюарт В российской истории лишь последний российский император Николай II получил прозвище Кровавый, которое за ним закрепилось после Кровавого воскресенья. В Англии Кровавой назвали Марию I Тюдор. Чем же она так не угодила своим подданным?Ее

Из книги Женщины, изменившие мир автора Скляренко Валентина Марковна

Д о сих пор остается открытым вопрос был ли Иисус женат и были ли у него потомки. Например, иерархами Церкви отрицается сам факт того, что Иисус был женат. Но, в тоже время церковники прилагают максимальные усилия, чтобы погасить обсуждение в обществе семьи Спасителя.

Но некоторые ученые-богословы не скрывают своих находок. Например, профессор богословия из Гарварда Карен Кинг продемонстрировала результат изучения некоего древнего папируса, найденного в частной коллекции. В нем было только восемь строк, написанных на коптском языке и, вероятнее всего, это был фрагмент Евангелия и в нем говорилось о жене Иисуса Христа — «Иисус сказал им: моя жена». Кроме того, существует еще масса косвенных доказательств того, что Спаситель был женат. И эти сведения нарушают официальную версию Ватикана.

Специалисты знают о том, что существует несколько версий Евангелия, некоторые из них были уничтожены церковниками. Но, объявив сведения о личной жизни Спасителя ересью, иерархи церкви не смогли от нее избавиться на самом деле. Каноническими признаны только четыре Евангелия, остальные Церковью для прочтения не рекомендуются. Такими «отвергнутыми» Церковью стали тексты Евангелия от Марии, Фомы и Филиппа, ставшие доступными только недавно. И хотя они написаны позже, чем Евангелия от Иоанна, Марка, Матфея и Луки, это этот факт не является поводом для недоверия им.

Надо отметить, что сведения о семейном положении Иисуса намеренно не были включены в текст Нового завета, чтобы не выделять никого из учеников Христа. Тем не менее ранне христианские авторы святых текстов неоднократно упоминали слова «супруга Иисуса». Даже в канонических Евангелиях следует обратить внимание на то, что после воскрешения Сын Божий явился раньше всех Марии Магдалине. Вряд ли он мог явиться к простой женщине (пусть даже и бывшей блуднице, ставшей на праведный путь), если бы она не была ему близким человеком, а вероятнее всего, женой. Если вспомнить традиции, то незамужняя женщина не могла находится среди учеников пророка во время странствования. В одном из «отвергнутых» Евангелия от Филиппа говориться о том, что ученики Иисуса приревновали Марию Магдалину к своему учителю. Особенно их возмущало то, что пророк целует Марию Магдалину в губы. Если это так, то вряд ли Мария была обычной последовательницей Иисуса — напрашивается более правдоподобный вывод, что она была женой пророка.

Существует описание некой церемонии которую наблюдали ученики Христа — Мария Магдалина вымыла ноги Спасителя и обтерла их своими волосами. А ведь это, по древним традициям, является одним из ритуалов свадебной церемонии. Еще одним косвенным доказательствам свершения брачного обряда есть разговор между Иисусом и его матерью о нехватке вина за столом. Именно тогда пророк обратил воду в вино, чем вызвал восхищение гостей: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе».

Также известно, что Иисус положительно относился к супружеству. В Евангелия от Луки говорится: «Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину? Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью». Кстати, согласно древнееврейским обычаям, учителем не мог стать неженатый мужчина. Закон гласил — «Неженатый человек не смеет учить других».

Историки уверены, что предками Иисуса являются древнееврейские цари Давид и Соломон — поэтому, надпись на кресте «царь иудейский», на котором был распят Иисус была не издевательством, а констатацией факта. Возможно та жестокость, с которой обращались с Иисусом его палачи, и была связана с его правом на иерусалимский трон. Правда была одна проблема — для жителей Иерусалима Иисус хоть и был знатного рода, но для них он был пришлым. Женившись на Марии Магдалине, которая происходила из этих мест и являлась потомком княжеского рода, пророк и его наследники становились значимой политической фигурой в Иерусалиме. В Евангелия от Фомы и Филиппа говориться о детях Христа. Овдовевшая Мария Магдалина, после казни мужа, вместе с детьми спешно покинула Иудею. Согласно свидетельствам очевидцев, именно она забрала с собой чашу Грааля (кровь Иисуса), ставшую самой почитаемой реликвией христианства.

По некоторым данным, семья Иисуса переехала на юг Франции и жила в одной из еврейских общин. Исследователи Генри Линкольн и Ричард Лей проанализировали множество преданий и легенд, бытующих в Провансе (Франция). Они написали интереснейшую книгу «Священная загадка». В ней авторы ссылаются на то, что у альбигойцев (христианское религиозное движение на юге Франции) «всплыл» святой Грааль. К тому же именно на юге Франции находится множество соборов и церквей, посвященных Марии Магдалине.

Сохранилось семейное предание одной из старейших семей Франции — сеньоров де Транкавель. Они ведут свой род от династии Меровингов. Де Транкавель уверены, что легендарный Меровей, давший имя своему роду, является прямым потомком Марии Магдалины и Иисуса. Все потомки династии Меровингов носили длинные волосы, имели родимое пятно в виде креста и обладали особым разрезом на голове, который предназначался для общения с богом (аналогичный разрез был и у Иисуса). До сих пор ходят предания о том, что Меровинги были наделены чудотворными способностями: они умели превращать воду в вино, лечить тяжелые болезни. Интересный факт: один из потомков Меровингов — Готфрид Бульонский участвовал в крестовом походе на Иерусалим. После вступления в Иерусалим, когда стал вопрос о воцарении его на иерусалимском престоле, он отказался, сославшись на то, что не будет короноваться в городе где казнили Иисуса.

Также в 480 году Меровинги спасли Римскую Церковь от действий вестготов, которые ослабляли власть Рима и разрушали христианские храмы — судьба Рима висела на волоске. В этой ситуации Папа принимает неожиданное и дальновидное решение. Зная правду о происхождении Меровингов, он заключил с потомком династии королем франков Хлодвигом I пакт. Суть его в том, что Хлодвиг принимает католическое христианство, а Церковь нарекает его Новым Константином и передает ему в управление все земли Римской империи. Автоматически Римская католическая Церковь приобретает статус главной европейской Церкви, а клан Меровингов приобретает статус императоров Священной Римской империи, возникшей на развалинах старого Рима. Франки принимают христианство. Новый Константин начинает борьбу с врагами Рима. В 507 году Хлодвиг в битве при Вуйе, окончательно разбивает вестготов, затем освобождает Каркассон и Тулузу. Хлодвиг I скончался в 511 году. Его империя была разделена на четыре части между его сыновьями. Более века Меровинги правили практически всей Европой. Но, Меровинги допустили фатальную для династии ошибку — они правили руками своих администраторов-мажордомов. За это народ прозвал Меровингов «королями-бездельниками» и такое пренебрежительное отношение к процессам управления привело к трагедии всю династию.

Клин разлада между католической Церковью и Меровингами был вбит после коварного убийства одного из Меровингов — Дагоберта II. Этому потомку Иисуса довелось прожить сложную жизнь. В пятилетнем возрасте он был похищен мажордомом и отправлен в Ирландию. Через 15 лет он женился на вестготской принцессе Гизеле (город Разес) и, живя в окружении вестготов проникается идеями отрицающими роль Церкви в общении с Богом. В 674 году Дагоберт II занимает трон, согласно наследственному праву. У него было множество планов по усилению своего королевства, но его коварно убили на охоте. Убийца планировал уничтожить всю семью короля, но сестра правителя смогла вовремя переправить сына короля Сигиберта IV к родственникам матери в Разес — с тех пор мальчика называли Плант-Ар, что означало «пылкий побег». Церковь оправдала убийство Дагоберта II — и с этого момента между династией иудейских царей и католической церковью наступило время противостояния.

В 741 году трон династии Меровингов был захвачен сыном Карла Мартела — Пепином Коротким. Новый властелин назвал свою династию в честь своего отца — Каролингами.

Но и у Меровингов осталась вотчина — к этому времени вокруг города Разеса образовалось небольшое независимое государство, где правили потомки династии Меровингов. Каролинги признали это государство, а Церковь сделала вид, что не знает ничего о существовании этого государства. Церковь идет на подлог — обнародует фальшивую «Дарственную Константина», по которой она получает не только все права и состояние римского императора из Меровингов, но и присвоила себе право назначать королей. Коронованный церковью на престол римской империи Пепин Короткий понимает, что занимает этот пост незаконно, потому что трон римской империи мог занимать только потомок из династии Меровнигов. Чтобы как-то завуалировать это предательство, Каролинги женятся на меровинговских принцессах. Их этого следует, что все последующие потомки Каролингов, по женской линии, также относятся к Меровингам.

В 928 году потомок Меровингов Годфруа Бульонский создает орден Сиона. Перед орденом ставиться основная задача — доказать, что Иисус не умирал на кресте. Цель Меровингов отплатить католической церкви за предательство. Если орден Сиона обнародует земную природу Иисуса, церковь потеряет смысл и станет ненужной. Орден Сиона функционирует и по сей день. Он стал источником самых загадочных тайн в истории человечества. Меровинги организовали Крестовый поход, чтобы освободить Гроб Господень от мусульман и вернули его христианам в 1099 году — Цари Израиля через более чем тысячелетний период вернули себе законное место. Сразу же Меровинги дали указание строить на горе Сион хорошо укрепленное аббатство Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион, которое и стало основной базой ордена Сиона. Наследники Меровингов, по достоинству оценив роль Годфруа Бульонского в возвращении династии на родину выбрали его королем Иерусалима, но он отказался от этой чести в пользу своего брата Бодуэна I.

Еще одна самая загадочная ветвь человеческой истории — Орден бедных рыцарей Христа (тамплиеры). Орден был основан великим магистром Ордена Сиона — Гуго де Пейном. Считалось, что орден тамплиеров основывался для помощи паломникам, передвигающимся по дорогам Палестины. Но тамплиеры вовсе не патрулировали палестинские дороги, а занималися поиском Формального Доказательства для ордена Сиона. И они его нашли. Найденное Доказательство Меровинги прячут в Ренн-ле-Шато (бывший Разес), где хранились все сокровища Меровингов. Церковь принимает решение о признании ордена тамплиеров. Сам орден набирает силу, власть и стремительно богатеет. С 1146 года на плащах тамплиерах появился знак Меровингов — красный крест с раздвоенными концами. Наступило время, когда Приоратом Сиона и орденом тамплиеров управлял один и тот же великий магистр Бертран де Бланшфор — организации слились в одну. Бертран де Бланшфор в 1156 году призвал немецких шахтеров, которые при строжайшем соблюдении тайны сооружали подземные хранилища в заброшенных шахтах. Именно при де Бланшфоре орден тамплиеров становится самой могущественной организацией, которая вмешивалась в политику мировых государств на самом высоком уровне. Но роскошь и вседозволенность тамплиеров погубили Орден. После смерти короля Иерусалима Бодуэна IV, тамплиеры нарушают перемирие с мусульманами и через два года в Иерусалим вступают воины аллаха. Тамплиеры возвращаются во Францию. Происходит разрыв между Орденом Сиона и Орденом Храма. В ордене Сиона начинается кардинальная перестройка. Они допускают утечку сведений о Святом Граале, чтобы отвлечь всеобщее внимание от главной тайны Ордена — тайны распятия Христа.

Вся последующая история Европы наполнена попытками проникновения членов Ордена Сиона в высшие эшелоны власти всех европейских стран, возвращении на трон потомков Меровингов и постоянное раскачивание фундамента Католической Церкви.

Но и Церковь также принимает меры по уничтожению Приората Сиона. И повод нашелся — убийство в 1208 году легата Папы — Пьера де Кастельно. Начинается альбигойский крестовый поход, в котором участвует 30-ти тысячная армия крестоносцев. Эта армия безжалостных убийц — уничтожает все на своем пути. «Убивайте их всех. Бог потом разберет своих!» – дает им напутствие легат Папы Иннокентия III. Самым известным эпизодом этих времен является захват крестоносцами замка Монсегюр, где хранилась главная святыня Меролингов. В ночь 16 марта 1243 года перед падением Монсегюра четверо посвященных вынесли сокровище Меролингов из замка. Всех оставшихся защитников Монсегюра крестоносцы сожгли на кострах.

Король Генрих III Австрийский пригрозил тамплиерам конфискацией их имущества и получил от них ответ: «Пока ты будешь справедлив, ты будешь царствовать; но если ты нарушишь справедливость, ты перестанешь быть королем!». Эта наглость не осталась безнаказанной — 13 октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа Красивого все тамплиеры были арестованы, их найденное имущество конфисковано. В 1314 году на костер взошел последний великий магистр тамплиеров Жак де Молэ. Однако мифические сокровища тамплиеров так и не были найдены.

Существует легенда, что когда святой Ремигий крестил Хлодвига из династии Меровингов, он предрек, что господство династии продлиться до Конца Света. Похоже, предсказание сбывается — почти все короли Франции были потомками Меровингов, а также и правители других стран, например, испанские Бурбоны. Потомками Хлодвига считаются и некоторые правители России — Иван Грозный и представители династии Романовых.

Тайна потомков Иисуса всегда будет будоражить умы людей. На сегодня нам только известна очень маленькая часть информации о возможных потомках Спасителя. Хочется верить, что со временем человечество станет достойным того, чтобы узнать правду о Иисусе и его семье.

Несмотря на то что христианская Церковь все домыслы по отношению к Господу Нашему Иисусу Христу в его земной жизни признаёт еретическими, они живы до сих пор.

Одним из таких еретических предположений считается теория о том, что у Христа во время пребывания его во плоти была жена.

Некоторые даже заявляют о существовании его потомков, ссылаясь на некие утерянные и «тайные» «евангелия». Это будоражит простых обывателей и даёт пищу писателям для написания ими приключенческих и мистических книг вроде «Кода да Винчи».

Они утверждают о том, что потомки Христа и Марии Магдалины до сих пор живут на юге Франции и охраняют Священный Грааль.

Иисус Христос никогда женат не был

Православный человек в принципе вопрос о плотской жизни Христа задавать не должен. Дело в том, что каждый верующий знает, что Спаситель пришел наш мир искупить первородный человеческий грех.

Христос - воплотившийся Бог Слова, а не простой человек и учитель праведности. Таким образом, относиться к нему как простому человеку нельзя. Это касается его жизни во плоти.

Нагорная проповедь. Художник Жан-Батист де Шампень 1631 - 1681 год. Иисус Христос - это Спаситель, а не обычный плотский человек, поэтому вопрос о его жене для христианина просто не уместен

При этом необходимо отметить, что во время его земной жизни иудейское общество не поощряло безбрачие, хотя для религиозных лидеров делалось исключение. Так, например, некоторые раввины были холостыми.

В Священном Писании нигде не говориться о том, что Иисус был женат.

Этого вполне достаточно для того, чтобы данный вопрос был навсегда закрыт.

Мысль о жене Иисуса развивали гностики

Покушения на божественную природу Христа начались давно. В основном авторами различных версий и теорий, указывающих на его человеческую природу, считаются гностики. Гностицизм - это общее название для целого ряда позднеантичных религиозных течений.

Они использовали идеи и мотивы, заложенные в Ветхом Завете, восточных мифов и некоторых раннехристианских учений. Слово «гностик» переводится с древнегреческого как «познающий».


Епифаний Кипрский. Икона (1645) из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника, из церкви Епифания Кипрского. Святитель Епифаний в своих сочинениях причислил гностицизм к одной из 80-ти ересей

Епифаний Кипрский причислил гностицизм к одной из 80 ересей. Такого же мнения придерживается и Ириней Лионский, написавший во втором веке трактат «Против ересей». Само же слово «гностицизм» ввёл в оборот Томас Мор.

Достаточно бегло изучить основные положения гностицизма, для того, чтобы убедиться в этом.

Гностицизм причислен Епифанием Кипрским к одной из 80 ересей.

Например, гностики считают, что в мире борются две силы: Демиург - злая сила, ограниченная в своём могуществе, и высший «добрый» Бог. Он сострадает человечеству. Цель человека - осознать свою божественность и обрести гнозис, то есть тайное знание.

Естественно, что христианина такое мировоззрение неприемлемо. Иисус Христос - Спаситель, пришедший в мир для того, чтобы искупить грехи человеческие и даровать людям Царство Небесное.

Он воплотившийся Бог Слова. Гностики же называют его высшим «эоном», то есть человеком познавшим гнозис. Отсюда и такое внимание с их стороны к плотской жизни Христа.

Евангелисты. Миниатюра из Евангелия. XIV в. Ересь гностицизма начала формироваться сразу же после появления христианства. Именно поэтому христианин должен изучать только канонические евангелия, а не апокрифы

Все современные рассуждения о «жене» Иисуса и его «потомках» основаны на гностических источниках. Это различные Евангелия, подлинность которых сомнительна.

Среди них известны Евангелие от Фомы, Евангелие от Иуды, Евангелие Марии и т.д. Подлинность большинства из них сомнительна, а некоторые вовсе признаны откровенной подделкой.

Евангелие от жены Иисуса - древний гностический текст, а не часть Священного Писания

Всплеск интереса к рассматриваемому вопросу в наше время связан с обнаружением так называемого «Евангелия от жены Иисуса». И если ереси древних гностиков уже развенчали, то новый текст породил новые еретические теории.

Они доказывали, что Иисус - не Бог во плоти. Кроме того, такие артефакты, чья подлинность сомнительна, часто становятся источником для сочинения оккультной и приключенческой литературы, в стиле всем известного произведения Дэна Брауна «Код да Винчи».


Папирус, называемый евангелие жены Иисуса. Хранится в частной коллекции. Плохая его сохранность не позволяет полностью расшифровать текст, имеющийся на нём

Если же придерживаться фактов, то так называемое «Евангелие от жены Иисуса» приставляет собой фрагмент папируса, размером 4 х 8 сантиметров.

Впервые его обнародовал профессор Гарвардского университета Карен Кинг. Папирус сильно повреждён, и прочитать можно только небольшой его фрагмент.

Размер папируса, называемого «Евангелие от жены Иисуса», составляет 4 х 8 сантиметров.

Стоит отметить, что написан документ на саидском диалекте коптского языка. Cразу с того момента, когда его обнаружили, исследователи сомневались в его подлинности.

Кроме того, учёные указывают на то, что текст его - это перевод более раннего греческого текста, относящегося ко второму веку.

Он очень схож с другими апокрифическим евангелиями, составленными гностиками. Примером такого «евангелия» может служить Евангелие от Фомы.

Исследователи сомневаются в подлинности Евангелия жены Иисуса и считают его апокрифическим евангелием, составленным гностиками на подобии Евангелия от Фомы.

Евангелие от жены Иисуса привлекло внимание исследователей тем, что оно содержит обрывок фразы следующего содержания: «Моя жена…». Кроме того, научные и теологические споры вызвали следующие фразы из папируса:

  1. «Не мне. Моя мать дала мне жизнь».
  2. «Ученики сказали Иисусу».
  3. «Отрицать. Мария достойна этого».
  4. «Иисус сказал им: моя жена».
  5. «Она будет способна стать моим учеником».
  6. «Пусть злые люди раздуваются».
  7. «Что до меня, то я с ней, чтобы».
  8. «Образ».

Кроме того, сторонники теории о том, что Иисус был женат, указывают на то, что в документе два раза упоминается мать Иисуса и некая Мария. О ней говорящий заявляет, что «она может быть моей ученицей». Непосредственно имя Иисуса в папирусе не упомянуто.


Профессор Гарвардского университета Карен Кинг. Она представила общественности в 2012 году Евангелие жены Иисуса

Несмотря на то что исследователи доказали, что папирус изготовлен и написан в древности, остаётся недоверие к нему. Дело в том, что Кинг получила документ от неизвестного коллекционера в 2010 году. Он передал его ей для перевода.

Обычно те документы, которые не вызывают сомнений в подлинности, обнаруживаются во время археологических раскопок. В настоящее время папирус хранится в частной коллекции.

Критика Евангелия от жены Иисуса

С момента появления в публичном пространстве «евангелия», приписываемого жене Иисуса Христа, началась его публичная критика. Критики указывали на тот факт, что документ сильно пострадал и нельзя, поэтому, однозначно трактовать его текст.

Папирус написан на коптском языке. Это язык египетский христиан, но обычно все религиозные тексты христиане писали на греческом.

Так же противники признания документа, указывающим на брак Иисуса говорят о том, что он написан по прошествии 300 лет с его смерти. Как автор текста мог что-то знать о жизни Спасителя, если не видел его сам?!

В Библии Церковь называется «невестой Христа» (Послание Ефесянам 5:25-33). Именно так и стоит трактовать фразу «моя жена».

Видеоролик: Церковь - Невеста Христа. На 4 минуте 11 секунде автор говорит о том, что Иисус Христом будет как муж Святой Церкви, а она станет его невестой.

Вполне возможно, что Иисус состоял в духовной связи с некой женщиной, но не плотской. По крайней мере, текст Нового Завета не содержит никаких упоминаний о том, что Христос был женат нет. «Евангелие от жены Иисуса» ничего нового не содержит.

Интерес оно представляет только в качестве образца творчества еретических сект гностического толка. Богословы и учёные могут найти в нём только свидетельства разных воззрений ранних христиан на семью и брак.

Кроме того, его также стоит изучать студентам духовных семинарий для того, чтобы знать о том, какие аргументы выдвигают последователи различных гностических сект и толков в подтверждение своей правоты.

Мария Магдалина - главный кандидат на роль «жены» Христа

Большинство скептиков и последователей еретических учений утверждают, что жена Иисуса Христа - Мария Магдалина. Связанно это с тем, что она достаточно часто упоминается в Библии.

Например, она была исцелена Иисусом от бесов (Лк. 8:2), следовала за ним, служа и помогая ему своим имуществом (Мк. 15:40-41, Лк. 8:3), присутствовала на Голгофе при кончине Спасителя и погребении Его (Мф. 27:56, Мф. 27:61) она первая увидела воскресшего Христа (Ин. 20:11-18) и т.д.

Мария Магдалина. Мозаика Н.К. Бондаревского 1895-1907,Спас на Крови. Мария Магдалина - главный кандидат на роль «жены» Иисуса Христа

Кроме того, также говорят о близости Марии Магдалины к Иисусу. Он позволял ей шествовать за ним, принимал её дары, общался с ней.

При этом необходимо отметить, что часто образ Марии Магдалины смешивают с другими образами - кающейся блудницы, омывшей ноги Христу, а также Марии, сестры Марфы и Лазаря.

В католичестве она почитается как кающаяся блудница. Православные же её считают равноапостольной. Дело в том, что она была послана Христом свидетельствовать о Его воскрешении апостолам.

Последователи еретических учений этот факт также истолковывают по-своему, говоря, что это дополнительное свидетельство близких отношений между Иисусом и Марией Магдалиной.


Православная икона. Святая Мария Магдалина изображена держащей сосуд с миром в руках как жена-мироносица. В православии Марию Магдалину почитают как равноапостольную святую

Стоит ещё раз отметить, что в Новом Завете никаких сведений о том, что Христос состоял в браке, нет. То же самое касается и общения его с женщинами. При этом Церковь не видит ничего плохого в таких отношениях, если они находятся в рамках брака.

Однако, никогда не нужно забывать о Божественной природе Христа, которую отрицают гностики, признанные создателями легенды о жене и детях Иисуса.

Легенда о детях Христа широко распространена во Франции

еретическая христианская секта, по легенде одни из хранителей тайны о жене и детях Христа

Легенды о жене Христа и его детях широко распространены на юге Франции. Дело в том, что здесь, в своё время находился оплот катаров и альбигойцев - последователей еретических учений.

В их мифологии большое значение предавалось образу женщины как получательницы откровения и любимого ученика Христа.

Если кратко пересказывать версию апокрифических текстов и различных еретических групп, то она состоит в следующем:

  1. Католическая церковь специально приписала Марии Магдалины образ блудницы.
  2. Христос и Мария Магдалины были женаты и вступали в телесную связь.
  3. Мария родила Иисусу ребёнка, который стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.

Кроме того, периодически возникают утверждения о том, что существовала дочь Иисуса Христа Сара, а также другие его потомки. В большинстве случае апокрифы говорят о том, что Иисус происходил из рода царя Давида, а Мария Магдалина из колена Вениамина.

Таким образом, женившись на ней, Христос мог считаться основным претендентом на власть в Иудее.

По версии современных приверженцев гностических ересей и сторонников феминизации христианской Церкви жена Христа и его дети бежали из Иудеи в Галлию и укрылись здесь в местной еврейской общине.

Это длительное время скрывалось в тайне, а через 400 лет, в V веке потомки Христа и Магдалины смешались с местной знатью и породили династию Меровингов.
Монсенгюр, оплот альбигойцев, был разрушен в 1244 году.


Монсегюр. Вид из деревни. По преданию, в окрестностях разрушенной крепости катаров тайно проживают потомки Иисуса Христа и Марии Магдалины

Герцога Годфруа (Готфрида) Бульонского называют прямым потомком Христа. Именно поэтому, считают скептики, он стал одним из вдохновителей крестовых походов и хранителем Святого Грааля.

Кроме того, они утверждают, что современные потомки Христа живут в районе Монсегюра - разрушенного в 1244 году неприступного замка катаров, которые модернизировали и приняли ересь гностиков.

Конспирологи считают герцога Годфруа Бульонского прямым потомком Христа и основателем династии хранителей Святого Грааля.

Готфрид Бульонский, фреска Giacomo Jaquerio, 1418 - 1430 годов. Герцога Годфруа (Готфрида) Бульонского называют прямым потомком Христа. Он был одним из вождей крестоносцев

Именно этой теорией питается широкий пласт современных писателей и кинематографистов. Ничего нового «разоблачители» церковного заговора не произносят и не придумывают.

Различные новые свитки и папирусы только подтверждают правоту христианской Церкви, ведущую многие столетия борьбу с ересями, в том числе и связанными с плотской природой Христа.

Дети у Христа могут быть только духовные

Из текста Нового завета известно, что Спаситель очень любил детей. Он общался с ними и благословлял их. Так, когда Его ученики не хотели пускать детей к нему, чтобы они помолились вместе с ним, Иисус сказал:

«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»

Таким образом, мы все дети Христа, его духовные чада.

Видеоролик: Ересь о жене Иисуса Христа - Марии Магдалине. (Опровержение по Библии). На 43:13 автор говорит о том, что Христом «женат» на Церкви и иной «жены» у него быть не может.

Любые разговоры о возможном существовании у Христа плотской жены и детей признаны ересью. Русская православная церковь активно разъясняет, что различные трактовки этого вопроса, принятые в современной литературе и кинематографе, - это вымысел, и они не имеют ничего общего с учением Церкви.

Всплеск интереса к ним в наше время вызван не только с разрушением традиционных ценностей. Также некоторые круги на Западе хотят феминизировать Церковь и допустить до служения женщин и женатое священничество.


Брюллов Карл «Благословление детей. Эскиз» 1824 год. Христом любил детей, но женат он не был и детей по плоти не имел. Все мы его духовные чада

Иисус Христос - это Бог Слова.

Спустившийся на землю для того, чтобы искупить человеческие грехи и открыть ему врата в Царство Небесное. Это необходимо помнить всегда.

Кроме того, нужно чаще посещать местный храм и общаться с его батюшкой, который может дать разъяснение верующим и пояснить, как относится к тем или иным конспирологическим теориям.

Утверждение, что в наше время существуют потомки Иисуса Христа, является одной из самых сильных тем романа Дэна Брауна «Код да Винчи». На основании исторических фактов в этой статье предпринята попытка разобраться, так ли это.

Вышедший в 2003 году роман Дэна Брауна «Код да Винчи» произвел эффект разорвавшейся бомбы. В своей книге автор по существу обвиняет католическую церковь в грандиозном заговоре с целью исказить истинное учение Иисуса Христа в своих собственных политических целях.

Для этого Ватикан уничтожил неугодные ему варианты Библии, скрыл от общественности прижизненные документы Иисуса и, самое главное, на протяжении веков вел преследование истинных последователей его учения во главе с потомками Христа.

Противостоит церкви в этой неравной борьбе тайная организация «Опус Деи», которую в свое время возглавляли Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон и другие великие люди. Книга написана настолько живо и образно, что многие восприняли эти утверждения как истину.

Сам же автор в одном из интервью туманно намекнул, что приведенные в романе факты , конечно, его выдумка, но он, якобы, основывался на только ему известных реальных источниках.

Итак, может ли быть правдой шокирующее утверждение о том, что существовали потомки Иисуса Христа. Или его стоит поставить в один ряд с инопланетянами , совершившими аварийную посадку в Нью-Мексико или втором снайпере, стрелявшим в Кеннеди.

По утверждению Брауна, Мария Магдалина тайно вышла замуж за Иисуса и родила от него ребенка. Об этом, будто бы, существуют недвусмысленные записи в тех вариантах Библии, которые запрещены официальной церковью.

Охраной потомков Христа, а также его личных записей на протяжении веков занимается тайная организация «Опус Деи». И именно это знание было названо «кодом да Винчи»

Канонические Евангелие

Будем разбираться. Дэн Браун утверждает, что при составлении «Нового Завета», утвержденному на Никейском соборе в 325 году нашей эры, папа Константин лично отобрал Евангелие четырех авторов, которые устроили его по всем параметрам.

Они получили название канонические. За бортом же осталось более 50 других вариантов, полностью или частично не вписывавшихся в официальную политику церкви. Браун называет их «гностическими», то есть несущими тайное знание.

Достоверно известно о трудах двух еретиков: Маркиона и Валентина, противопоставлявших себя официальной церкви, которые были написаны за 200 лет до Никейского собора. В них упоминается «Новый Завет» и приводятся цитаты из него, причем упоминаются только канонические Евангелие. Авторов трудно обвинить в потакании церковным властям, поэтому естественно предположить, что «Новый Завет» существовал задолго до 325 года.

В настоящее время помимо канонических Евангелие известно около пятидесяти других трудов. Проведены их многочисленные исследования, тщательно проанализирован используемый язык, упоминаемые факты и события, действующие лица.

И однозначно доказано, что к периоду жизни Иисуса Христа и небольшому промежутку после его гибели можно отнести только труды, входящие в «Новый Завет». Все остальные написаны значительно позже.

Самые ранние из них увидели свет через 120 – 150 лет после распятия. В них полностью отсутствует та четкость изложения фактов и стройность повествования, которая присуща каноническим трудам.

Но даже в таком количестве книг намек, причем очень прозрачный, на близость Христа и Марии сделан только в Евангелие от Филиппа. Но так, как доподлинно известно, что это творение написано через 200 лет после описываемых событий, особого доверия оно не вызывает.

Еще один аргумент, приводимый Брауном, заключается в том, что в Израиле первого века мужчина должен быть женатым и упоминает в доказательство кумранские рукописи.

Однако устав кумранской общины допускал разнообразие в решении брачного вопроса: для одних общин предлагалось полное воздержание, другим разрешалось иметь семью.

Поэтому безбрачие Христа могло удивлять современников, но не осуждаться ими. Кроме того, по логике Брауна, апостолы тоже должны быть семейными людьми, однако об этом нет ни одного упоминания в канонических Евангелие.

Ни один аргумент Дэна Брауна в пользу того что существовали потомки Иисуса Христа не выдерживает проверки. Но так сладостно ощущать прикосновение к тайне , причастность к заговору, даже если они не имеют ничего общего с действительностью.